- ثلاث متقابلات : كالإساءة والإحسان ، والقبيح والجميل ، والصديق والعدو . ( شجد ، 128 ، 10 ) متقابلات ضدية - أمّا الذي من المتقابلات الضديّة فطريقه منها أن يؤخذ متقابلان ضدّان ومتقابلان ضدّان آخران كذلك ، فيؤلّف على الأنحاء التي نذكرها ، ويجعل منها مقدّم وتال . ( شجد ، 127 ، 15 ) متقابلات اللفظ - المتقابلات في اللفظ أربعة : كل ، ولا كل كل ، ولا واحد بعض ، ولا بعض . وفي الحقيقة ثلاثة ، لأنّ البعض ، ولا بعض ، لا تقابل فيها . ( شقي ، 524 ، 12 ) متقابلان - إنّ المتقابلين هما اللذان لا يجتمعان في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد معا . ( شمق ، 241 ، 7 ) - لا يمنع اجتماع ما يقع عليه من المتقابلين في موضوع واحد ، بأن يكونا فيه ، لا بأن يكونا عليه . وذلك لأن الرائحة ليست طعما ، وتقابل الطعم من حيث ليس طعما ، ويجتمعان في موضوع على سبيل الوجود في موضوع ، فكل ما لم يجتمع في موضوع على سبيل الوجود فيه ، فليس يجتمع في موضوع على سبيل القول عليه ، ولا ينعكس . ( شمق ، 242 ، 9 ) - شرط المتقابلين أن يكونا في موضوع واحد جنسيّ أو نوعيّ ، على أنّهما فيه لا عليه ، وهذا الشرط غير موجود بين الجوهر والعرض ، فلا تقابل بينهما . ( شمق ، 249 ، 3 ) - موضع . . . فيما يركّب من متقابلين كشيء هو خير وشر . ( شجد ، 287 ، 7 ) متقدّم بالشرف - المتقدّم بالشرف فهو كما يقال : أنّ أبا بكر متقدّم على عمر . ( شمق ، 268 ، 11 ) متقدّم بالطبع - متقدّم بالطبع ، وقد حدّ أنّه هو الذي لا يرجع بالتكافؤ في لزوم الوجود ، كحال الواحد ، عند الاثنين ، فإنّه إن كانت الأثنينيّة موجودة فالوحدة موجودة ، ولا ينعكس مكافئه ، فليس إن كانت الوحدة موجودة ، فالأثنينيّة لا محالة موجودة . ( شمق ، 266 ، 2 ) متقدّم بالعلية وبالذات - المتقدّم بالعليّة وبالذات : وهذا التقدّم مثل وجود الإنسان في نفسه وإحقاق قول القائل إنّه موجود ؛ فإنّه كلّما كان القول بأنّه موجود صادقا فهو موجود ؛ وكلّما كان موجودا فالقول بذلك صادق . ( شمق ، 268 ، 16 ) متقدّم في المرتبة - المتقدّم في المرتبة على الإطلاق ؛ وهو الشيء الذي تنسب إليه أشياء أخرى فيكون بعضها أقرب منه وبعضها أبعد ، مثل الجنس الأعلى في حكم الجنسيّة والنوع